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　　【光明后生论坛】男同 性愛

以芳华之奋发创造后生之赢得

——赢得感的时期内涵与后生群体赢得感的普及旅途

　　编者按

　　权衡大众对好意思好生活需要的得志景况，赢得感无疑是一个紧要的社会心态计划。连年来，“赢得感”这一极具中国本性的成见，不仅引起大众的横暴共识，何况也得到形而上学社会科学估量者的世俗关注。本版组织几位学习、估量社会心情学的后生学者、学生，从对赢得感成见的领会切入，纠合关连社会怡悦、表面探讨、探望数据以及后生群体特征，围绕赢得感的时期内涵、赢得感的影响成分与变化趋势、普及后生群体赢得感的可能蹊径与容颜等伸开对话，以期对深化关连估量有所助益。

　　与谈东谈主

　　吕小康 天津市中国本性社会主义表面体系估量中心南开大学基地估量员、南开大学周恩来政府护士学院汲引

　　谭旭运 中国社会科学院习近平新时期中国本性社会主义念念想估量中心特约估量员、社会学估量所副估量员

　　刘丛林 福州大学东谈主文社会科学学院社会学系讲师

吕小康 东谈主物肖像：卢重光绘

谭旭运 东谈主物肖像：卢重光绘

刘丛林 东谈主物肖像：卢重光绘

　　主理东谈主

　　付春野 天津师范大学心情学部博士估量生

　　1.“赢得感”是用中国成见证明注解中国体验的典范男同 性愛

　　主理东谈主：当作别称心情学专科的在读博士生，“赢得感”一词给我的嗅觉有点复杂。从直观上，这是一个具有中国文化本性和时期特征的原土化成见，很接地气，可是在心情学表面尤其是西方心情学表面中，却很难找到顺利对应的成见，似乎难以准确把捏它的学术内涵。应该若何领会这个成见偏激所想表达的心情体验？

　　吕小康：你说的这个问题其实不单限于“赢得感”，而是代表着中国东谈主若何用中国话语领会中国社会和中国体验，以及这种话语若何走向世界的表面与实践问题。咫尺，岂论是心情学、社会学如故其他形而上学社会科学，都在一定程度上存在过度使用西方术语解读中国怡悦的情况：一方面，有东谈主倾向用读起来并欠亨顺却可唬东谈主的术语，如“惯习”“心流”“自我损耗”等来解读中国东谈主的心情与行动，并发表了数目广宽的估量后果；另一方面，关于中国东谈主自身禁受起来难度低、“心情距离”小的原创性成见，却得不到发自内心的学术认同，认为它太白话化、大众化。这种怡悦应当篡改。

　　回到“赢得感”成见自身。这一成见自2015年2月习近平总布告在中央全面深化改良指导小组第十次会议上建议以来，已成为当下中国东谈主的常用语；转年即入选汲引部和国度语言翰墨作事委员会发布的《中国语言生活景况回报（2016）》的“十大新词”；同期，国内学术界对赢得感的关连估量也呈现井喷态势。在中国知网数据库检索，经过短短几年，以“赢得感”为主题的学术著述就有近4000篇，足见其普及性和禁受度。应当说，一个成见同期在学术估量与平方交流中得到如斯高频使用和高度认同，是很珍爱的。对这种成见，咱们更应加强对它的学理回报。

　　就其内涵实质而言，领会赢得感的要害在于把捏它是客不雅赢得与主不雅体验的有机和谐。所谓赢得感，必定是先有“赢得”后有“感”，即先强调社会发展客不雅后果，再谈社会成员对这种后果的积极分享体验。莫得中国社会的举座发展，就莫得谈社会成员赢得感的基础。这恰是“赢得感”与“主不雅幸福感”等西方心情学成见的一个骨子不同。“主不雅幸福感”强调个体对自身所处境遇的主不雅感受，指向个体层面的自我建构，而非社会层面的集体建构。而社会层面的集体建构恰是“赢得感”一词受到党和政府喜爱的根源：其想法不仅在于约略刻画个体生活体验，还要为社会的进一步发展提供社会心态计划，从而更为全面、更为东谈主性地权衡中国社会发展质料。从这个真理真理上讲，赢得感是一个极具中国本性的社会心情学成见，体现了政事性与学理性、个体性与社会性、主不雅性与客不雅性的和谐。

　　主理东谈主：听您这样一讲，我对赢得感的领会又加深了一步，也更好地领会了为何有国内学者将赢得感界定为“新时期国度治理的良政基准与善治标尺”。现时，中国东谈主，尤其是中国后生群体的获多礼验若何呢？赢得感的强弱又有哪些影响成分？学界有莫得针对这方面的代表性后果？

　　谭旭运：如你所言，赢得感已成为评价社会治理奏凯和大众社会生活质料的一把标尺，咱们要用好这把标尺，关注后生群体，领会后生东谈主的实践景况、艰苦需求与发展预期，这既是把捏后生群体赢得感的紧要内容，亦然社会矜重发展的基础作事。咱们团队在2018年岁首探望了3133位18至35岁的后生东谈主，从“式样紧要性、现时赢得感知和改日赢得预期”三个方面，对后生群体的赢得感进行了长远缜密的磨砺，发现了许多特真理真理的完毕，对回复你的问题有所匡助。

　　咱们发现，在后生赢得感所测量的式样中，“安全的生活环境”“社会沉稳有序”和“法制”带给后生群体确现时赢得感最强，何况在改日赢得预期及紧要性上评分高。后生群体测量的式样中，紧要性评分高但现时赢得感知与改日赢得预期都较低的内容，主淌若“舒心的收入”“公道”与“高水平的医疗卫生服务”。这教唆了普及后生群体赢得感的着力点，在社会发展和治理历程中应引起弥散喜爱。

　　另外，咱们团队还通过对大众赢得感心情表征的解构，建议了包括赢得内容、赢得环境、赢得蹊径、获多礼验和赢得分享的五维度赢得感结构，并编制了测量问卷。从团队开展的两轮寰宇性大样本入户抽样探望“中国社会心态探望”完毕来看，在赢得内容和赢得蹊径上，21至30岁和31至40岁的后生群体得分权贵高于20岁以下和60岁以上大众；在获多礼验上，21至30岁和31至40岁的后生群体得分权贵低于中老年群体；在赢得分享、赢得环境和赢得感总分上，后生群体处在全年事段的中间水平。总体来看，后生东谈主的赢得感水平较高，可是在不同维度上存在着顽抗衡的情况。

　　同期，咱们还对中国东谈主赢得感与生活舒心度的关系进行了分析，发现赢得感的五个维度对生活舒心度都有权贵展望作用。由此可见，赢得感是有多维结构的有机举座，它从多方面反馈东谈主们对好意思好生活的需求偏激完结程度，体现了物资需求得志和确立需求得志的和谐、客不雅需求得志和主不雅心情体验的和谐、需求得志完毕与需务完结历程的和谐、外部赢得感环境和内在赢得旅途的和谐以及追求需求得志和分享赢得完毕的和谐。诚然赢得感结构中任何一个维度上的得志都能带来相似的积极情谊体验，进而带来生活舒心感和幸福感的普及，但其中某种维度出现缺失或未得得志时，就会产生萎靡的情谊体验。多维度赢得感的成见结构偏激内在关系的阐释，或者更为全面灵验地反馈社会改良发展与大众生活质料、心情体验的复杂关系。

　　刘丛林：我很认同两位老诚的表面阐释和实证发现。如实，赢得感这一成见既是对时期脉搏的精确把捏，亦然对东谈主民好意思好生活向往的积极应答。当作社会科学作事者，咱们的紧要职责之一即是为这一册土成见提供更为全面长远的学理回报，建构愈加客不雅灵验的测量技能，从而为普及国度治理才智当代化水平孝敬学科聪惠。

　　2.赢得感的连续源自国度赋能与个体奋发相互守旧

　　主理东谈主：赢得感的组成是多维度的，意味着普及赢得感的蹊径是多方面的。同期，积极的获多礼验总要基于横向比拟，即与其他群体或个东谈主比拟；或是纵向比拟，即与往时比拟。而这些都会呈现“水长船高”的趋势，即跟着社会发展水平跨越，正本不错普及赢得感的方式经过一段时期之背面对失效的可能。若何才能保险赢得感的可连续呢？

　　吕小康：赢得感总要基于比拟而产生，个体若何哀感顽艳地进行社会比拟如实是一个难题，如果个体自身的心情融会出现问题，即使客不雅赢得再多，也不可产生相应的赢得感。这在一定程度上组成另一种社会治理主题，即社会心态治理。费孝通先生晚年曾力倡心态治安的成见，其方向是东谈主东谈主皆能“遂其生、乐其业”，完结东谈主生价值。若何通过灵验的心态培育步履普及获多礼验？这天然需要政府和社会的赋能，也需要个体的连续奋力。总体上看，赢得感的普及，对个体奋力和国度治理两方面同期建议了要求。一方面，个东谈主应不停提高自身学习才智和作事才智，为社会创造更多价值，从而加多社会发展的可积贮后果；另一方面，国度应进一步普及治理效用，系统性赋能社会组织和社会成员，为其奋发提供强有劲轨制保险。共同阔气、汲引减负、生养友好等国度战术和政策，都是灵验的赋能方式，既不错顺利镌汰社会成员尤其是后生东谈主的千般职守，也有助于从永恒上增添社会活力、培养愈加朝气富贵的社会生态，进而从体制机制上保险赢得感的可连续性。

　　刘丛林：国度赋能与个体奋发这种相互守旧的关系，也体现在社会心情计划上。咱们的估量发现，个体的国度认同感与其赢得感之间存在高度正关连。国度认同当作一种集体认同，主要指对我方所属国度的政事结构、精神价值等的主不雅融会以及由此酿成的国度自傲感、忧患刚劲等主不雅感受。赢得感不错正向展望个体的国度认同感，具体弘扬为：个体经济收入普及、作事厚实性增强、文化程度提高，自主需求就会增强，对国度政策、社会初始机制等方面就会越发关注、建议更高要求；同期，个体的社会经济地位越高，对国度也会委托更高但愿，弘扬出更为横暴的国度认同感。反过来，个体的国度认同感也影响着他们的赢得感。尤其是个体对所属国度的政事结构、社会政策以及发展谈路的认同感，会权贵影响个体对社会发展的盼愿与主不雅体验。这印证了个体确立与国度发展息息关连。因此，普及赢得感势必需要个体发展与国度跨越两方面的谄媚一致。

　　谭旭运：赢得感的多维性还与好意思好生活需要组成的多元性关连。东谈主们追求好意思好生活的历程，亦然不停产生和得志多样需要的历程，保险赢得感的可连续性或者说赢得感与时期发展的相安妥性，必须正确领会后生群体的好意思好生活需要。卓越是奉陪我国社会主要矛盾转动为东谈主民日益增长的好意思好生活需要和顽抗衡不充分的发展之间的矛盾，东谈主们的基本生活需要不停得到得志，进而产生更高等次的社会心情需求。咱们团队基于估量后果系统分析了大众好意思好生活需要的内涵结构，建议了新时期大众好意思好生活需要的三个中枢维度：一是国度社会维度，包括世界和平、社会和谐、败国丧家、社会厚实等；二是家庭关系维度，包括温馨家庭、幸福生活、亲密爱东谈主等；三是个东谈主物资维度，包括虚耗的物资生活、舒心的收入等。

　　咱们进行的大样本探望完毕发现，“赢得环境”和“赢得分享”对国度社会维度的好意思好生活需要的影响更大一些；“赢得蹊径”和“赢得分享”对家庭关系维度的好意思好生活需要的影响更大一些；“赢得环境”和“获多礼验”对个东谈主物资维度的好意思好生活需要的影响更大一些。这充分证明赢得感的连续既需要“国度—家庭—个体”三位一体的奋力，同期又各有侧重，即不同层面好意思好生活需要的完结，不错普及赢得感的不同维度，进而普及举座的获多礼验。由此不错看到，诚然赢得感的体验和测量老是要具体到个东谈主身上，但从个东谈主到家庭再到国度都是赢得感普及历程中不可或缺的主体。

　　3.丰富普及后生群体赢得感的蹊径和容颜

　　主理东谈主：后生东谈主当作对社会生活和社会变化最为敏锐的群体，对“什么是好意思好生活”这一问题频繁有着与中老年东谈主群不齐全调换的领会。对后生东谈主来说，有莫得一些特有的方式或者进一步普及赢得感呢？

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　　吕小康：赢得感是客不雅赢得与主不雅体验的有机和谐，更为精确地普及后生群体的赢得感，需要在这两个方面针对后生群体特征作念出更多奋力。比如，政府在激动后生友好型城市树立中，可愈加喜爱对后生群体实践需求的调研与回复，出台更多切实关爱后生健康、丰富后生生活、惊奇后生权力、镌汰后生险恶的真招实招，从空间环境和东谈主文环境等方面为后生安家、作事、失业等提供更多实惠和保险，从而引发后生东谈主的行状心和创造力，减负与增能双管都下，并在一减一增中扩大客不雅赢得、普及获多礼验。而后生东谈主自身，也需要以主东谈主翁的姿态参与到赢得感创造与体验普及的历史程度中，以积极气派与乐不雅精神看待社会发展历程中某些不尽如东谈主意的所在，调遣负面心态、培育积极心态，在处置社会难题、攻克改良恶疾中彰显自我价值、丰富获多礼验。

　　谭旭运：我以为至少可从三方面入辖下手普及后生群体的赢得感。一是尽可能保险后生群体的肆业作事等基本需求。落实《中长久后生发展经营（2016—2025年）》，实施“后生友好”政策，切实得志不同后生群体的基本生活需乞降对好意思好生活的向往。尤其是在新冠肺炎疫情影响下，后生群体面对更大的作事压力，政府和社会组织可摄取更为积极的步履，如对容纳多量后生东谈主作事的中小微企业提供减税减租、创造更多纯真作事岗亭，为后生东谈主作事提供雅致政策守旧与缓冲空间。二是充分关注后生群体心情体验和社会预期，普及其心情虚耗感。当作参与经济社会树立与承担社会责任的中坚力量与簇新血液，后生正处在价值不雅养成的要害时期，应加强价值不雅汲引，劝诱后生群体将个东谈主发展与国度战术紧密交融，普及文化自信和国度认同。三是奋力普及后生群体的自主性和能动性，增强作事和人命真理真理感。“996”“内卷”“躺平”“打工东谈主”等流行语之是以成为热词，在一定程度上体现出后生东谈主存在的险恶、晦暗心态。对此，应加强管事生涯经营汲引，扩大后生群体社会参与渠谈，奋力设备后生东谈主自身潜能，如有序劝诱后生“进物业、进业委会、进小区”以引发后生参与下层治理的脸色，积极劝诱后生参与包括环境保护、救急支援、医疗卫生、文化艺术、普法宣传等限制的公益慈善行径从而普及其群众服务刚劲等，促进后生积极参与多样社会行径，并在此历程中普及赢得感。

　　主理东谈主：青少年是网罗社会的原住民。我曾在一项相关网罗心情学的估量中看到，网罗使用会在一定程度上镌汰网民的看重力时长和作事顾忌宽度，使得个体变成易于冲动、追求行动方向的快速完结，从而对长久方向丧失耐性。2020年，中国的未成年网民已达1.83亿，且初次触网时刻不停低龄化。当他们成长为后生东谈主，网罗化趋势对个体心情与行动影响的反应连续累积，会若何影响改日后生东谈主的获多礼验？

　　吕小康：这是一个极具实践性的问题。其实很难说网罗对个体的影响使东谈主类行动变得冲动化。一些网罗心情学估量者也指出，咱们之是以出现前述反应，一定程度上是因为东谈主类尚未习得在网罗环境中进行时刻判断和行动罢休的才智。东谈主类现存的心情机制，主淌若基于邃古时期天然化的生计环境而习得，还未齐全安妥如安在网罗空间这种脱离物理空间的假造空间中结成社会关系、评估时刻口角、表达心情体验和判断利益得失，因此会出现一系列的暂时性失序状态。但斟酌到网罗化、智能化和东谈主机互联是一种世界性的发展趋势，改日的东谈主类都只可生计在这种社会布景中，其最终走向若何仍需不雅察，它对将来中国后生东谈主赢得感的影响也雷同需要通过改日的实践才能加以最终判断。

　　刘丛林：不可因为一些负面网罗事件或居品的出现而否定网罗化生计的基本趋势和正面价值。在咫尺时期，社会生活还是不可幸免地被网罗穿透，线上线下社会的交融共生已是社会生活的基本形态。这决定了东谈主们的赢得感有很大一部分来自网罗空间的翻新行动。举例，互联网与医疗的纠合，便利了患者预约看病和实时购药；互联网与政务的纠合，完结了数据多跑路、群众少跑腿；互联网与农业的纠合，使破钞者更简单地赢得簇新优质的农居品，还匡助农民扩大生鲜农居品销路。这些都是互联网带给中国社会的红利。而尝到这种红利“头啖汤”的，每每即是熟稔网罗操作的后生东谈主。当下和改日的后生东谈主势必生计在网罗社会中，因此也势必通过对网罗本事和网罗空间的合理使用完结全新容颜的赢得感。

　　主理东谈主：从网罗社会发展和网罗空间树立的角度，有哪些具体的赢得感普及旅途呢？

　　刘丛林：概述起来讲，即是要“因网制宜”“在网翻新”，即通过互联网的本事赋能与本事翻新普及后生东谈主的赢得感。这包括：镌汰互联网使用老本，为后生失业待业者、纯真作事者使用互联网创造有益条款；加速激动信息化和工业化深度交融，发展智能制造，创造更多作事平台、契机和可能，带动更多年青东谈主翻新创业；饱读舞数目纷乱的后生纯真作事者借助互联网本事积极作事创业，同期进一步激动落实“互联网+管事技能培训贪图”，通过制定合理的培训决策和补贴尺度，提高后生纯真作事者管事技能培训质料；开伸洞开的后生数字才智培育，为他们提供硬件上的网罗基础格式服务，将数字才智镶嵌个东谈主发展和社会发展中，让数字本事赋权于后生更好地参与数字社会。

　　谭旭运：除了上述赋能行动外，必要的治理行动也不可或缺。在网罗环境治理方面，应进一步加强公论劝诱，强化政府对外交媒体平台的整治力度，合理制约所谓“流量明星”的流量渴求，进一步加强“饭圈”乱象治理作事，多方发力构建风清气正的网罗空间，劝诱后生东谈主正确使用互联网，免受不良内容的侵蚀和干与。同期还要优化宣传方式，加强优质内容坐蓐，增强主流媒体对后生群体眩惑力，使他们更全面地领会社会怡悦、提高政策认同、普及获多礼验。

　　吕小康：如实如斯。信息时期，咱们应当以积极的心态加以大意，更充分地证明网罗的便利性、智能性等上风来对冲它的残障，同期强化网罗空间治理步履，矫正不良网罗行动，为未成年东谈主的成长营造更为辉煌的网罗空间，因利乘便地创造更有益于普及全社会赢得感的网罗环境。在这方面，当作互联网内容的主要创作家、使用者和引申者，后生东谈主必将大显神通。后生东谈主以网罗空间治理的主东谈主翁姿态参与其中，成为共建共治分享社会治理方式的新力量和前卫队，使中国东谈主赢得感更可连续。

　　主理东谈主：通过与几位老诚的对话，我更明白地领会了赢得感这一中国本性成见的表面内涵偏激完结旅途。确如老诚所言，后生东谈主对好意思好生活有着我方的向往和追求——这既是一种传承，亦然一种创造。咱们终将在创造“新赢得”的基础上，感受到更多形态、更高程度的赢得感。谢谢人人！

　　众人点评

　　中国社会科学院社会学估量所估量员王俊秀：

　　此次与谈讲到了一个很真理的怡悦，即是舶来成见与原土成见的学术价值问题。“赢得感”是一个根植中国文化、合乎社会心情学界估量的成见。我欢跃与谈的不雅点，即“赢得感”与西方社会心情学“主不雅幸福感”如实存在很大相反。“主不雅幸福感”与许多心情学成见一样是基于个体心情感受的，如斯一来，积极心情学就不错通过影响个体来提高个体的幸福感。但“赢得感”就不属于这样的成见，我不称赞用积极心情学的方法提高个体的赢得感。这是因为，赢得感诚然以个体的感受为基础，但骨子上是社会性的集体心态，它是社会发展的计划，是以社会成员因社会发展得到客不雅增益为基础的。因此，赢得感的提高必须通过普及社会治理水平而完结的。几位年青学者对赢得感的估量很特真理真理，但愿有更多的学者也来关注原土成见的估量，使得学术与社会实践更逼近——以学术促进社会发展，本应该是学者的安分职责。

　　福州大学东谈主文社会科学学院特聘汲引汪新建：

　　“赢得感”一词是极具中国本性的社会心情学成见，关于全面准确地权衡国度治理效用和社会发展质料具有十分积极的学理真理真理和治理真理真理。几位后生师生的讲话，让我更乐不雅地领会到用中国话语证明注解中国体验的可行性。他们对后生群体赢得感的理性领会与理性念念考，都让我感受到来自“后浪”的才思与担当，也愈发体会到习近平总布告曾讲到的“留情和维持后生是全社会的共同责任”这句话赋存的深千里打法。为他们提供更多平台、创造更多契机，树立更为包容的环境氛围，从而不停普及他们的赢得感，是咱们当作“过来东谈主”的应有之义，这亦然从心态治安开赴建构良性社会治安的一种主动修持。咱们多情理期待更多后生东谈主能在我方的作事岗亭上孝敬理智聪惠，用他们的创造精神普及全社会的赢得感。这既是后生群体的责任，亦然社会发展的势必。

　　《光明日报》（ 2022年04月15日 11版）男同 性愛